«Печально прошлое этого народа, печально настоящее и еще печальнее – будущее», говорил о народе мари профессор Императорского Казанского университета М. Кандаратский. Можно согласиться, а может и не нет. Это на усмотрение каждого.
Черемисы (мари), как и многие другие малочисленные народности, прошли трудный путь своего исторического развития. В 9-10 веках они находились в зависимости от Хазарского каганата и Волжской Болгарии, а позже Золотой Орды и Казанского ханства. Эти государства ограничивались лишь взиманием дани, не вмешивались во внутренние дела, что позволило черемисам остаться в целости и сохранности, не потерять язык и культуру.
После присоединения Иваном Грозным Казанского ханства в состав русского государства произвол московских наместников и дьяков заставил черемисов взяться за оружие (Мамич-Бердей — 1554, сын Мамич-Бердея Качак – 1571, восстание горных мари — 1581/82). Этот период военных действий вошел в историю как «30-летняя Черемисская война». Война была подавлена. Казнены десятки тысяч черемисов, у них отобрали лучшие пахотные земли вдоль Волги и Вятки, им запретили заниматься кузнечным делом (чтобы не ковали себе оружия), жить и оставаться в городах в темное время суток. Вдобавок ко всему начался процесс насильственной христианизации. Все это привело к тому, что некогда гордый, воинственный и сильный духом народ стал таким, каким он есть в настоящее время, слабым, без исторической памяти, не помнящим родства, забывающим язык и стыдящимся своего марийского происхождения.
Прошли годы и века. И вот во второй половине 18-го века начала зарождаться марийская письменность и литература на основе кириллицы. Появились первые стихотворения на марийской языке. Во второй половине 19-го века марийская письменность и литература получили дальнейшее развитие и приобрели марийский облик. Было издано немало переводов церковных книг на марийском языке, издавались словари и буквари. Открывались церковно-приходские школы, обучение организовано по системе педагога-просветителя инородцев Казанского края Николая Ивановича Ильминского. Выработанный им подход к просвещению инородцев в 1870 году был утвержден самим императором Александром Вторым, что свидетельствует о стремлении государства дать своим подданным-инородцам образование. Система предусматривала начальное обучение в школах для детей нерусских народов на родном языке, введение двуязычного метода преподавания; перевод и издание учебных пособий на родных языках инородцев; подготовка национального учительства.
Становлению и развитию марийского языка и литературы способствовала и массовая периодическая печать на этом языке, издаваемая в Казани, Уфе, Бирске, Свердловске, Елабуге, Вятке, Йошкар-Оле, Москве.
Вопросы возрождения и развития марийского языка, кадровые вопросы в системе образования и просвещения, периодического издания на марийском языке решались и на первом съезде МАРИ, который состоялся в июле 1917 года в городе Бирске Уфимской губернии.
В октябре 1917 года в России произошла Великая Октябрьская Социалистическая Революция. В этот день была изменена не только Российская, но и мировая история. На карте мира появилось первое социалистическое государство, государство трудового народа. Мало кто задумался, что результатом этой революции стало появление независимых финно-угорских государств и формирование национально-территориальных автономий финно-угорских народов в составе РСФСР.
Декретом ВЦИК и СНК от 4 ноября 1920 года образована Марийская Автономная Область как территориальное образование луговых и горных мари. Впервые за свою историю марийский народ получил государственность в форме областной автономии.
Уже в 1923 году марийский язык Марийским облисполкомом объявлен официальным наряду с русским. Образование автономии создало благоприятные условия для ликвидации последствий многовековой зависимости и отсталости народа. В хозяйственной и административной сфере проводилась политика «коренизации», то есть подготовки и выдвижении кадров коренной национальности. Марийцы вошли в органы управления, марийский язык стал использоваться в делопроизводстве, в деловой переписке, на собраниях, чего до этого никогда не было. В условиях автономии продолжены положительные тенденции и традиции «системы ильминского» по формированию школы на родном языке. Открывались новые школы, налажено обучение детей на родном языке. Марийский язык введен как учебный предмет в средних и высших учебных заведениях.
Ускоренное развитие получили литература и искусство, печать на родном языке. Увеличился выпуск всевозможной печатной продукции на этом языке (книги, газеты, журналы и т.д.). Получило развитие и марийская драматургия. Свидетельством возросшего мастерства, художественного мышления Сергея Чавайна стала его драма «Акпатыр», которую принято считать вершиной марийской драматургии 1930-х годов. Лучшие свои драмы и комедии в эти годы создал Майоров Шкетан. В 1938 году Сергей Николаев написал свою знаменитую музыкальную комедию «Салика», которая и в настоящее время пользуется большим успехом у зрителей. Поэты и писатели воспевали и восхваляли свой родной край, его трудолюбивый народ. Слагали стихи и песни. Вот что написал о любви к родине в 40-х годах марийский поэт Василий Элмар, уроженц деревни Кожла-Сола Звениговского района:
Мый йӧратем родной элемым,
Пеледше мландым, вӱдшымат,
Мый йӧратем родной ялемым,
Саскаҥше садшым, нуржымат.
Марий ешеш илен мый кушкым,
Улам марий! Марла ойлем,
Кузе умлем изамым – рушым,
Тудат тугак умла мутем.
Старшее поколение еще помнит, как часто по радио и телевидению передавали концерты и спектакли, шла передача «Поро кас» на марийском языке. Артисты и коллективы художественной самодеятельности выступали в районах, народ массово читал газеты и книги, пел песни. Да все и не перечислишь, что делалось для развития и сохранения марийского языка.
Но все стало меняться в 80-х годах прошлого века, а с распадом Советского Союза положение народа мари и марийского языка еще больше усугубилось в худшую сторону. Несмотря на то, что марийский язык в республике Марий Эл является государственным наравне с русским, большинство из ныне проживающих в республике, а также и за его пределами, уже считает, что язык находится на грани вымирания в виду отсутствия достаточных условий для его развития и сохранения. Многие в этом винят бывшего главу республики Леонида Маркелова, в период правления которого не уделялось должного внимания развитию языка, культуры и традиции, закрывались сельские школы, сократилось число учителей и учебных часов марийского языка.
Полностью согласен, что марийский язык находится на опасной грани исчезновения, как и языки других малочисленных народов России. Ничуть не оправдывая проводимую политику Леонида Маркелова и его окружения в лице Михаила Васютина, Галины Ширяевой и других, все же хочу спросить, их ли только вина в том, что сейчас происходит с марийским языком? Или все же причина в самих марийцах? Ведь ходили же (или не ходили) на выборы, сами выбирали Леонида Маркелова, чтобы он и дальше со своей командой руководил республикой. Неужели народ перестал думать головой, разучился здраво мыслить и объективно оценивать происходящие события?
Думаю, никто не станет отрицать, что процесс исчезновения языков происходил во все времена по причине глобализации и вытеснения языка другим, более сильным языком. А в наше время важную роль в этом также играют образование, телевидение, интернет и другие средства массовой информации, социальные и экономические факторы.
Как известно, язык исчезнет, когда не остается его носителей или же, когда они начинают говорить на другом языке – на языке, имеющем первостепенное значение в более сильной и влиятельной группе.
Начну с того, что за годы советской власти количество марийцев в СССР росло и к 1989 году достигло своего пика – 670 277 человек (в МАССР – 323 999), после чего начался процесс его уменьшения, о чем свидетельствует сравнение результатов Всероссийской переписи населения. Так, если в 1989 году в России (не в СССР) проживало 642,9 тыс. мари, то к 2002 году их количество уменьшилось до 604,3 тыс., а к 2010 году еще на 56,7 тыс. В самой же республике Марий Эл за 1989-2010 годы число марийцев сократилось на 33,4 тыс. человек (10,3%). Страшно подумать, за каких-то 20 лет не стало около 100 тыс. человек.
В 2010 году в России уже насчитывалось 547,6 тыс. мари, из них 290,9 тыс. проживали в Марий Эл, а остальные в других регионах, наиболее компактно в республиках Башкортостан-103,6 тыс. и Татарстан-18,9 тыс.; Кировской и Свердловской областях-29,6 тыс. и 23,8 тыс. соответственно.
Помимо сокращения численности самих марийцев, сократилось и количество лиц, владеющим родным языком.
Согласно данным переписи 2010 года за 1989-2010 годы доля марийцев в России, считавших родным марийский язык, сократилась на 7,2%, в 2002-2010 годы на 20,7%. Как вам это, впечатляет? Только 408,8 тыс. человек (74,7%) назвали марийский язык родным. В самой же республике Марий Эл таковых 209,4 тыс. (72,1%), а 58,8 тыс. считает родным русский язык. И эта тенденция с каждым годом набирает ускоренные темпы и неизвестно, сколько еще на сегодняшний день отказались от родного языка.
Заметно снизилось численность сельских мари. В силу ряда исторических обстоятельств (до революции запрещалось жить в городах, в советские годы с 1935 по 1974 годы им не выдавали паспорта и не разрешали покидать свой колхоз) марийцы оставались жителями сел и деревень, являлись основными носителями марийского языка, культуры и традиции. Согласно переписи 2010 года в деревнях их проживало 314,4 тысяч.
Но с конца 80-х годов и распада Советского союза началась урбанизация марийцев из сельских мест, особенно быстро этот процесс пошел с 2000 года. И как результат в Кировской области их численность за 2002-2010 годы сократилась на 28,2%, в республиках Удмуртия и Марий Эл на 11,9% и 7,2% соответственно. Основными причинами стали безработица и миграционный отток трудоспособной части населения в города и регионы с более высоким уровнем жизни.
Приметной особенностью современной марийской деревни является и малочисленность детей. В советские годы люди верили в лучшее и поэтому рожали детей и воспитывали. В каждой семье было не менее 5-ти детей. А сейчас что? Самое большее 2-3 ребенка, а где-то вообще один. О какой уверенности в завтрашнем дне сегодня может идти речь? Многим ли захочется в наше время обзаводиться детьми и становиться многодетными семьями? Как говорят – зачем плодить нищету? Если в 2002 году в селах и деревнях страны насчитывалось 68,6 тысяч марийских детей и подростков в возрасте до 14 лет, то в 2010 году таковых было учтено меньше на 18,2 тыс. человек по причинам сокращения численности населения, супружеских пар, резкого падения рождаемости, ухудшения уровня жизни, безработицы, морально-нравственного разложения и т.д. Малочисленность детей привело к закрытию школ, сокращению числа учителей. Некому стало ходить в школу, некого учить. Такая ситуация не только в республике, но в целом и по стране. Согласно данным Росстата, только с 2000 года в России закрылось 25,5 тыс. школ, из них 20,1 тыс. в сельской местности.
Посмотрите, что сегодня происходит с семейными ценностями!? На наших глазах идеалы семьи, брака, супружеской верности осмеиваются. В публичных пространствах обсуждаются допустимость ранних половых связей, супружеских измен, абортов и гомосексуальных отношений. Живи, как хочешь, в браке и вне брака. Никто не смеет помешать и осудить. Свободное сожительство. Брак и развод перестали быть проблемой, хоть десять раз.
Тяжело осознавать, но когда-то многолюдная марийская глубинка, как и в целом по стране, год от года угасает. Причин много, это и демографическое старение населения, ускорение темпа вымирания, падение уровня жизни и медицинской помощи, закрытие школ, отсутствие инфраструктуры и безработица. Негде молодежи работать и проводить свой досуг, негде учиться детям. Колхозы и совхозы, дома культуры разрушены, поля заросли мелколесьем. Молодежь, уехавшая учиться и работать в город, уже не возвращается на малую родину. Деревня деградирует. И это свершившийся факт. В ней остались пенсионеры, доживающие свой век, и те, кто еще умеет зарабатывать деньги самостоятельно, бюджетники и те, для кого 5-10 тысяч рублей в месяц это норма. Все чаще можно увидеть и покинутые деревни, поражающие своими печальными пейзажами, они тихо вымирают. А ведь именно деревня всегда была главным символом марийского духа и языка. Именно она являлась колыбелью культуры и лучших традиций. Ведь там, в деревнях, всегда сохранялась совесть марийского народа, его исконные черты – доброта, честность, отзывчивость, чистота помыслов, нравственное чувство ответственности, чувство стыда перед неблаговидным намерением, чувство стыда от недостойного поступка, понимание чужой боли.
Печально и то, что многие потеряли историческую память, любовь и уважение к родному языку, родной язык им становится не нужным. Чтобы не быть голословным приведу один пример. Никому из жителей и представителей власти не пришло в голову, что деревне Себеусад Моркинского района (до революции волостной центр) в 2017 году исполнилось 150 лет со дня ее основания, а годом раньше-130 лет школе. Что тут можно сказать, да ничего?! Народ, забывший свою историю, не имеет и будущего. С таким народом, лишенным памяти, можно делать что угодно. Народ, переставший гордиться прошлым, забывший прошлое, не будет понимать и настоящего. Он станет равнодушным ко всему, отупеет в конце концов. И лишь немногие будут понимать, что же происходит на самом деле.
А происходит ужасное. Во многих марийских семьях не только не помнят историю, но и не разговаривают на родном языке, все общение только на русском, в том числе и с детьми, думают на русском, не хотят изучать язык предков и передавать его по наследству, а при поступлении в школу отказываются, чтобы их дети изучали марийский язык. А все почему? Да потому, что стыдятся, что они марийцы, мечтают стать русскими. При такой «любви» к родному языку никакая государственная программа не поможет, никакой Васютин и Ширяева. Даже в национальной президентской школе-интернате марийские дети, основная масса которых из сельских мест, больше общаются на русском языке, чем на языке матери.
Согласно данным переписи в столице республики Марий Эл Йошкар-Оле четвертая часть населения это марийцы. Немало в других городах и поселках городского типа. Они уже не носители марийского языка, у них сформировалось русское мышление, русский взгляд и детей воспитывают в этом же духе. Если старшее поколение еще более-менее владеет родным языком на бытовом уровне, поскольку сами выходцы из деревень, то их дети не только не разговаривают, но и не понимают марийскую речь. Тут уж никакое дошкольное учреждение, никакая школа не в силах привить им любовь и уважение к марийскому языку и культуре? Более того, большая часть и деревенской молодежи не говорит на родном языке.
Второе поколение детей и подростков в городах уже не понимает марийскую речь, не способно понять необходимость овладения родным языком и не стремится его выучить. Что же говорить о них, когда сами взрослые не гордятся своим родным языком, считая русский главным средством получения знаний для детей. В чем-то они здесь и правы, ведь все делопроизводство, деловая переписка, получение высшего и специального образования на русском языке. В старших классах все идет на русском, самые важные предметы физика, математика, химия и др. только на русском. Плюс ЕГЭ на русском дает понять, что марийский язык не нужен вовсе. Это Вам, дорогие друзья, не советское время, когда марийцы имели право изучать все предметы на родном языке с 1 по 10 класс и когда делопроизводство и деловая переписка велись на этом языке.
Отсутствие интереса к родному языку привело к тому, что марийцы в основной своей массе, особенно молодежь, перестали читать, многократно снизились тиражи печатного периодического издания на марийском языке. На сегодняшний день даже газета «Марий Эл» выходит тиражом чуть более 3 000 экземпляров и фактически превращена в еженедельник. Из-за скудности знания многие уже не отличаются богатством словарного запаса. Язык постепенно переходит в область пассивного применения и носитель марийского языка превращается в русскоговорящего.
Даже на 10-м съезде Марийского народа, который состоялся в апреле 2016 года в Йошкар-Оле, вопросы сохранения родного языка, культуры и традиций марийского народа делегаты обсуждали на русском языке. А ведь могли на марийском языке, а гостям обеспечить перевод.
Телевизионные репортажи и интервью с делегатами вообще обнажили плохое знание многими из них родного языка, скудность словарного запаса, не способность грамотно излагать свои мысли. И вот возникает вопрос, как они на местах будут развивать язык предков, культуру и традиции? Да никак.
Большинство понимает, что будущее марийского языка при сложившейся ситуации печальное. В городах, через несколько поколений, он вообще может исчезнуть, не станет носителей языка, они выберут в качестве родного русский. Жизнь заставляет.
Что касается сельской местности, то в условиях демографического старения населения и вымирания самих деревень вести разговор о сохранении и развитии марийского языка тоже бесполезно. Не слепые, сами все видите, что происходит кругом? Вот скажите мне, кто и каким образом будет возрождать деревни и села, решать вопросы инфраструктуры, занятости населения, безработицы, рождаемости? Кто и каким образом приостановить отток оставшегося в малом числе трудоспособного населения и молодежи в города и регионы в поисках работы и лучшей жизни, кто предотвратить процесс деградации населения, восстановить миллионы гектаров заброшенных сельхоз земель с мелколесьем? Да, никто, ибо такая ситуация не только в республике Марий Эл, но и по всей России.
Почему-то многие считают, что обучение детей родному языку это обязанность государства. Не могу согласиться с этим, ибо считаю, что именно семья должна прививать любовь и закладывать основы любви для постижения красоты и богатства марийского языка, литературного восприятия и только после этого дошкольное и школьное образование. Но вот вопрос, могут ли дошкольное и школьное образование способствовать сохранению марийского языка и культуры?
Сохранение и развитие марийского языка, культуры и традиций народа только от вас и зависит, вы за это ответственны и должны это осознавать. Поэтому большинство марийцев и пытаются сохранить его в первую очередь для самих марийцев, поскольку язык поставлен в такое положение, что обречен на исчезновение. Современные марийцы, в отличие от марийцев советских времен, не имеют возможности на получение высшего и специального образования на родном языке, нет делопроизводства на родном языке, а школьное образование урезано.
По вопросу образования много споров. Но вот вопрос, а поможет ли спасти положение марийского языка новый закон об изучении родных языков, который принят летом 2018 года? Согласно данному закону федеральные государственные образовательные стандарты дошкольного, начального общего и основного общего образования обеспечивают возможность образования на родных языках из числа языков народов России, изучения государственных языков республик нашей страны, родных языков из числа языков народов России, в том числе русского языка как родного, только на основании заявления родителей школьников.
И вот, давайте теперь посмотрим, что же происходит на самом деле? Не может быть русским тот, кто не любит, не ценит и не гордится русским языком. Точно так же нельзя считать марийцем того, кто завтра придет в школу с заявлением об отказе от своего языка.
По данным министерства образования и науки Марий Эл в 2018-2019 учебном году марийский в качестве родного языка выбрало лишь около 10% школьников республики, то есть из 74 085 только 7 775 учеников-мари будет изучать свой язык как родной. Кого теперь в этом винить, руководство республики? Да не хотят родители, чтобы их дети изучали марийский язык, не нужен он им. Это сейчас, а что будет лет через 10-20? Хоть кто-нибудь задумался об этом? Вот вам и ответ, кого можно считать марийцем, вся любовь к родному языку, вот так они им гордятся.
Конечно, опасно думать, что, если язык не нужен большинству, то на него можно махнуть рукой. Подумайте сами, что вы потеряете, если исчезнет родной язык? Ведь его нужно изучать не в обязаловку, а по велению сердца. Желающему изучать родной язык и любящему его не чинятся никакие препятствия. Истинный патриот своего народа, своего родного края никогда не откажется от языка своих предков и родителей.
Вот что написала по этому поводу славная дочь марийского народа из Ханты-Мансийского автономного округа-Югра Раисия Сунгурова.
Марла ойлаш ит вожыл, шерге лудшо,
Кумалтыш мутла шоктыжо ойет,
Марий чонетын эн куанле лукшо
Лийже тыйын марий йылман шочшет.
И в завершение строки из стихотворения другой дочери марийского народа из Финляндии Светланы Элембаевой:
Йот мландыште чон огеш кылме,
Ший кумыл от тодылт шырпешт,
Ила кӧргыштем шочмо йылме,
Ила йӱкланен да шытешт.
Марий мут мардеж гаяк писе,
Йот еҥым «йолташ» маныкта,
Авамын лай мурыжо – ош тисте,
Осал деч корнем волгалта.
Йылмем гаяк шерге поянлык,
Марий тӱвырам да йӱлам,
Айдеме ок лий шканже янлык,
Йылмем гыч куатым йӱам.
Йылмем – калыкемын серлагыш,
Огеш пу йомаш йот семеш,
Мылам эн ӱшанле аралтыш,
Йӧратыме шочмо йылмем.
С наилучшими пожеланиями
Михаил Калинин