100 лет тому назад, после Февральской революции, с 25 июля по 7 августа 1917 года в Бирске, в здании нынешнего филиала Башкирского государственного университета прошел Первый Всероссийский съезд мари, куда собрались, несмотря на военное положение в стране, со всех концов России 178 делегатов-марийцев.
В марте 1917 года была создана общественная организация «Марий ушем», («Союз мари»), которая продолжает и на современном этапе принципы, принятые Первым съездом. В 1927-1953 годах свет нации — инициативные представители своего народа подверглись репрессиям: «1» категория были расстреляны, «2» — отправлены на голодную смерть в лагерях. Физическое уничтожение интеллигенции, получившее название «Большого террора» похоронило тему национальностей до 1990 года.
В связи с этим событиями в жизни народа я решил прочитать и проанализировать материалы Первого съезда с позиции сегодняшнего дня.
Что бы волновало, о чем бы говорили делегаты через 100 лет?
Первому съезду мари предшествовал Съезд мелких (да, именно так написано в протоколе) народов Поволжья, который прошел 15-22 мая в г. Казани. На казанском съезде было решено провести съезды каждого народа (находящегося когда-то в составе Казанского ханства), по рассмотренным вопросам. По выступлениям участников съезда видно, что их волновали те же проблемы, что и на современном этапе: кому должна принадлежать земля, проблемы алкоголизма, вплоть до полного уничтожения спиртосодержащих напитков.
Валериан Васильев (уроженец Янаульского района, известный марийский фольклорист, основоположник марийской лингвистики, этнограф, — прим.ред.) предлагал съезду также рассмотреть вопрос и о табакокурении, особенно молодежью. Михаил Алексеев внес пожелание об установлении духовной организации и в воинских частях, где служили черемисы (прежнее название марийцев).
На одном из заседаний, после доклада Павла Глезденева, была принята следующая резолюция:
«… в целях самосохранения мари необходимо всеми мерами содействовать развитию родного языка, изгоняя из него ненужные варваризмы, а также всячески восстанавливать и сохранять исторически сложившиеся чисто черемисские названия рек, озер, деревень, а также имена и фамилии людей…»
На этом же заседании, кроме проблем искусства, устного народного творчества, работе школ, был также рассмотрен вопрос о традиционной религии черемисов (или вере предков, язычестве), где было принято постановление об изучении и научной разработке традиционной религию мари, с организацией религиозной комиссии, начиная с молитвенной общины (как раз юридическая регистрация общины «Марий кумалтыш» прошла недавно в РБ, ровно через 100 лет).
Также было отмечено, что необходимо учредить Районное Духовное Правление и Губернское правление мари для всей России. Местом нахождения Центрального Духовного правления назначить г. Бирск Уфимской губернии — как центр уездов, сохранивший веру отцов.
И что мы имеем сегодня спустя 100 лет? Да, сегодня все могут получить любое образование. Но что мы делаем для себя, исходя из законных возможностей? Как сами чувствуем и ведем себя под «катком» глобализации? Ежегодно численность мари уменьшается на более чем 30 тысяч человек. Это численность населения одного сельского района в нашей республике. Причины разные, в основном, добровольные: записываемся не в графе своей национальности, так как не знаем языка, культуры и богатую вековую историю своего народа, «косим» под другие национальности…
Некоторые винят школу, мол, она не учит языку и родной культуре.
Учителю лучше, что на уроке марийского языка занимается 1-2 ученика, а не 10 или 15. Зарплата все та же.
Сегодня мы видим, что сами родители с детьми не разговаривают на языке предков. На мой взгляд, это в том числе связано с резким снижением тиражей печатных изданий, хотя государство выделяет немалые деньги, особенно на национальные издания. Например, тираж газеты «Чолман» («Кама»), республиканская общественно-политическая газета, издается с апреля 1991 года) достигает 1700 экземпляров, а Республиканской газеты в самой Марий Эл с одноименным названием 3100 экз. (основана в 1917 году, одна из старейших газет в республике).
В чем причина? Примеры лежат на поверхности. Представим, что собрались делегаты, представители, участники на какое-то марийское мероприятие — это может быть съезд, конференция, собрание и узнать, на каком языке разговаривают супруги между собой, с детьми, родственниками, внуками? В большинстве, конечно, не на марийском… хотя все так любят повторять – «Давайте сохраним наш язык!»
Любой язык, особенно язык матери, нужно не призывать сохранять, а просто разговаривать на нем. А для этого нужно поднять престиж самого народа, престиж языка и культуры.
Молодое поколение ориентируется на знание не менее 3-х языков: родной, обязательно русский, английский, а в нашей республике еще и башкирский.
Знание любого тюркского языка открывает путь к пониманию своих же соседей — татар, казахов, узбеков и других. Вот когда можно считать себя успешным человеком.
Марийцы Башкортостана спустя 100 лет: чем гордиться нам?
Вячеслав Шайдуллин
Вячеслав Шайдуллин – один из делегатов Всероссийского съезда мари (3,4,7). Марийский общественник, арвуй или карт (так называемый жрец, наподобие имама у мусульман) Краснокамского района республики. Проводит религиозные обряды по просьбе жителей района, в том числе и в священных рощах района, а также других местах в республике.