Конфликт между традициями и православием в Марий Эл
Йошкар-Ола – столица Республики Марий Эл, где марийская традиционная религия (МТР) и православие исторически сосуществовали, стала ареной локального, но глубокого конфликта. Спор, сосредоточенный вокруг небольшого сквера рядом с Русским драмтеатром, вышел за пределы бытового уровня и обнажил идеологические противоречия между светской национальной организацией «Марий ушем» и активными сторонниками древней веры, объединившимися вокруг движения «Айдеме лий».
Обвинения от «Гипербореи»: мари юла против «Марий ушем»
Конфликт приобрел публичную огласку после видеообращения Инны Лапиной, сопредседателя женского движения «Айдеме лий» («Будь человеком»). Ее выступление носит ярко выраженный сверхэмоциональный и идеологический характер, поднимая вопрос о выживании марийской нации через призму древнейшей мифологии.
Лапина утверждает, что марийцы – единственный народ в Европе, сохранивший юла (мировоззрение, данное полубогами), которое она связывает с «цивилизацией Гипербореи», несущей «белый свет и созидание». Сквер в Йошкар-Оле, по ее мнению, стал полем битвы между этой древней культурой и «цивилизацией Атлантиды» (символ, очевидно, христианства/западного влияния), которая тысячи лет уничтожала гиперборейские традиции.
Ключевые претензии Лапиной
Защита онапу
Прямое обвинение в разжигании национальной и религиозной розни из-за актов вандализма: ломания веток священного дерева онапу и рубки других деревьев в роще, используемой для молений.
Бездействие «Марий ушем»
Главный упрек адресован председателю «Марий ушем» Игорю Кудрявцеву. Лапина требует от организации немедленно включить юристов, расследовать ситуацию и подать заявление по ст. 282 УК РФ (возбуждение ненависти). В противном случае она призывает Кудрявцева «закрыть свою контору и уйти», освободив «политическую нишу».
Недостаток идеологии
«Марий ушем» критикуется за отсутствие политической платформы, идеологии и целеполагания, необходимых для защиты интересов нации.
Лапина особо выделяет заслуги Виталия Кучергина, десятилетиями в одиночку проводившего марий кас. Она обращается к юристу Геннадию Королёву и руководителю централизованной религиозной организации марийской традиционной религии Республики Марий Эл Александру Бирюкову, призывая их встать на защиту марийской юла.
Ответ Игоря Кудрявцева: осторожность и «совковая» призма
Ответ председателя «Марий ушем» Игоря Кудрявцева, который на первый взгляд выглядит взвешенным и прагматичным, при ближайшем рассмотрении обнаруживает признаки осторожного балансирования, стремления угодить всем сторонам и явное влияние советского (атеистического) мировоззрения.
Политическая осторожность и баланс интересов
Кудрявцев избегает прямой защиты сторонников МТР, ссылаясь на то, что «Марий ушем» – светская организация, которой «запрещено» заниматься религиозной деятельностью. Этот аргумент, хотя и основан на уставе, позволяет ему дистанцироваться от острого конфликта, не становясь прямым противником ни православных, ни чиновников. Его позиция «пусть здесь будет и Часовня, и верующие… молятся» – это скорее призыв к нейтралитету и терпимости, чем активная защита интересов нации, в чём его и обвиняют оппоненты.
«Совковость» и атеистический подтекст
Самая спорная часть ответа – это личное послесловие (P.S.). В нём Кудрявцев явно демонстрирует атеистическую и советскую ностальгию. Утверждения, что «в советское время Бога было меньше – зла меньше», а сейчас, когда «открыт доступ к Богу – зла много», служат для десакрализации религии в целом. Эта позиция, идущая вразрез с потребностью марийского народа в возрождении своих духовных основ, усиливает критику Лапиной о его идеологической несостоятельности. Он фактически ставит под сомнение искренность и ценность любой религии, опираясь на дарвиновскую теорию и советские идеологемы («религия – это опиум для народа»).
Привязка к СВО как инструмент цензуры
Кудрявцев использует упоминание так называемой «специальной военной операции» (СВО) для оказания давления на активистов. Он заявляет, что «вещать моление на 176 стран» в период конфликтов – это «на руку недоброжелателям России». Таким образом, он пытается пресечь публичность марийских молений и критику активистов, используя государственную повестку и обвиняя их в непатриотичном поведении. Это не только «взвешенное мнение», но и попытка сдерживания национально-религиозного активизма.
Таким образом, ответ Кудрявцева можно охарактеризовать как лавирование между светским законом и личной идеологией, приправленное атеистической ностальгией и стремлением затушить конфликт путём апелляции к политической необходимости в период СВО.
Острые комментарии
Под постом Кудрявцева развернулась горячая дискуссия. Константин Шалкиев подтверждает факт «натуральной провокации» со стороны церковных сотрудников, ломавших ветки и снимавших ленточки.
Инна Лапина в ответ назвала совет Кудрявцева «смешным и неуместным», подчеркнув, что трансляция марийской молитвы на весь мир несет «Свет и Созидание», а не вред.
Любовь Степанова метко задала вопрос: «О какой идентичности марийского народа без марийской религии говорят в „Марий ушем“? В марийской одежде ходить в церковь?»
Суть конфликта: идеология против прагматики
Спор в Йошкар-Оле – это не просто драка за сквер. Это столкновение двух подходов к национальной идентичности.
«Айдеме лий» в лице Лапиной и Танакова
Идеологический и религиозный подход. Национальная идентичность неразрывно связана с древней, священной верой – юла. Требуется политическая борьба за традиционные ценности и пространства.
«Марий ушем» в лице Кудрявцева
Светский и осторожный подход. Организация якобы руководствуется законом, официальными документами и стремится к мирному сосуществованию. Религиозные вопросы должны решаться религиозными лидерами, а не светской общественной организацией.
Выводы
Конфликт высветил болезненный вопрос для национальных движений: могут ли они оставаться светскими и аполитичными, когда сторонники традиционных верований чувствуют угрозу своим святыням и требуют прямой защиты?
Как вы считаете, может ли светская организация, такая как «Марий ушем», полностью абстрагироваться от защиты религиозных интересов своего народа, не теряя при этом своего авторитета и легитимности в глазах активистов?
MariUver