и загробный мир
В томе 8, № 2 (2025) научного журнала «Фольклор: структура, типология, семиотика» напечатана статья Германа Устьянцева «Религиозно-мифологические представления марийского жречества: боги, души и иные миры». Ниже приводим обзор статьи.
Публикация посвящена мифологическим представлениям современного марийского жречества — картов. Автор исследует их мировоззрение и способы передачи мифо-ритуальных знаний, основываясь на полевых материалах, собранных в Республике Марий Эл и Башкортостане в 2022–2023 годах.
ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ И ВЫВОДЫ
Фокус исследования
Статья акцентируется на взглядах картов как ключевых носителей и интерпретаторов религиозно-мифологической картины мира марийцев. Именно карты организуют обряды, читают молитвы и объясняют волю богов и духов.
Иерархия богов
Среди информантов широко распространено представление о делении богов на высших и низших.
Высшие боги связаны с небесными объектами и космогонией. Главное божество — Ош Поро Кугу Юмо (Светлый Добрый Великий Бог), которого карты повсеместно считают богом-демиургом, создателем человека. Некоторые карты видят тенденцию к монотеизму, считая других божеств помощниками Юмо.
Низшие боги ассоциируются с природой, смертью и хозяйственно-бытовой сферой. Примеры включают Мланде Ава (богиня земли), Кӱдырчӧ Юмо (бог грома), Тул Юмо (бог огня), Мардеж Ава (богиня ветра). К этой категории может относиться и Керемет, который, по некоторым данным, изменил свой статус со временем.
Концепция загробного мира
Единого мнения об организации «иного мира» нет. Его описывают как абстрактное царство Киямата или как природный ландшафт.
Существует представление о посмертном судилище и наказании грешников. Души праведников попадают в «светлое место» (волгыдо вер), а души «злых» людей страдают во мгле.
Мир мертвых населяют боги нижнего мира, такие как Киямат тӧра (судья царства мертвых), Киямат савуш (распорядитель душ) и Капка орол (хозяин кладбища).
Некоторые карты высказывают представления о переселении душ или о «скоплении душ» в поднебесном пространстве, ожидающих нового воплощения.
Источники знаний картов
Знания передаются через:
- Опубликованные сборники молитвенных текстов, энциклопедии и монографии по марийской мифологии (включая «марийский эпос» «Югорно»).
- Опыт предшествующих картов (например, через рукописные записи молитв).
Особенности исследования
Интервью были в основном неструктурированными, информанты часто меняли темы или давали противоречивые комментарии.
Некоторые темы (например, «нечистая сила») были табуированы.
Современные представления картов синкретичны, включают элементы фольклора, традиционных верований, научного дискурса и медийных образов.
Статус и функции марийских экзегетов (картов)
Карты — это институционализированное явление в марийской традиционной религии, обладающее внутренней иерархией. Хотя общепринятое название «карт», используются и другие термины («онаеҥ», «кугыза», «мулла» у восточных марийцев). Карты занимаются организацией обрядов, чтением молитв, интерпретацией воли богов и духов. Их компетенция ограничена ритуальной сферой, в отличие от магических специалистов (мужанов, юзов), хотя некоторые карты могут обладать «чувством» человека или предвидеть события. Обычно это мужчины старше пятидесяти лет, часто совмещающие религиозную деятельность с обычными профессиями.
Статья полностью в виде pdf >>
MariUver