Моя статья превращается в своего рода журналистское расследование, точнее, в народно-журналистское. Ищем ответы на вопросы, пишет Сергей Никитин и продолжает тему проведения праздника Агавайрем в Свердловской области. Там торжество официально называют Ага-Пайрем, автор в данной статье — Агапайрам.
Первое, кто «подставил» Наталью Ябекову? Версия такова. Лет десять назад, уважаемый Л.И. Канакаев, председатель областного общества «Мари», высказал, что Агапайрам надо проводить в Екатеринбурге, в областном центре, а не в деревне. Дал поручение Славе Петрову, чтобы тот нашёл площадку в городе, как коммерсант, проводящий марийскую дискотеку. Но ничего не случилось, видимо заместители Канакаева Б.А. Александров и В.П. Кандыбаев отговорили от непопулярного решения. «Старая гвардия» не сдаёт свои победы! Прошло время, пришли новые, молодые, энергичные, креативные люди, не знающие истории народа, истории марийского национального движения во всем его многоцветии, а видимо, судящие об этом по одноцветным слухам. Что поделать, у нас уже историю съездов пытаются переписать. Создали областную НКА, поставили главой Н. Ябекову, и началась раскрутка персоны и всяких проектов.
Есть среди них и хорошие. Но есть и провокационные, например, Агапайрам в Екатеринбурге. Созданы НКА в Красноуфимском – руководитель Иван Роюков, Артинском – С.Н. Ильин, Ачитском ГО. Стаж общественной работы у них менее десяти лет. Информация о задачах и целях НКА односторонняя, значит неполная.
Просто позвонил и спросил, как принималось решение о переводе Агапайрам в Екатеринбург, по каким причинам.
Услышал:
1) совместное решение принимали все три районные автономии. В сельской местности часто бывает;
2) плохая погода;
3) плохие дороги;
4) мало денег;
5) мало исполнителей;
6) организаторов;
7) ещё Агапайрам утратил свой сельскохозяйственный сакральный смысл, это просто шоу;
8) В порядке эксперимента надо провести в Екатеринбурге, там, где есть природа, а не на площади, не в здании;
9) Может в городе получится лучше, и всем понравится;
10) Надо уважить пожелания городских марийцев;
11) А деревенских можно привезти на автобусах, да они приедут на своих авто и рейсовые автобусы ходят регулярно.
Что можно сказать на эти аргументы. Первое, совместное решение – это сила! Это круг, который не разорвать. Это безответственность.
Второе, погода в городе лучше, там хорошо, где нас нет.
Третий пункт справедлив. Дорога в деревнях не везде хорошая, Арти–Курки разбитая гравийная, от деревни до арены автобусы не пошли после дождя, стоянка автомашин в стороне. Но не везде ведь так плохо!
Четвёртое, деньги на фестиваль выделяются из бюджета области. Если вы добились, что и город выделит, то вряд ли. Сумма одинакова, что в селе проводить, что в городе. Плюс расходы сельских окружных бюджетов. Но учитывая, что с торговых, общепитовских, туристических, сувенирных коммерческих организаций можно получить плату за «присутствие» и возможно бонусы принимающей стороне и организаторам, то это мощное лобби и интерес для проведения именно городского мероприятия…
Пятое, если в деревне надо провести, то надо отремонтировать дорогу, поставить санузлы, разметку, спортивные сооружения, скамейки, сцену. Охранять, если понадобится. А ещё надо найти площадку гектаров на 10. Проблем много. Проще сесть на маршрутку, заплатить рублей пятьсот, и все.
Шестое, не в каждой деревне найдутся люди для выполнения этих работ. Не везде есть культработники или учителя.
Седьмое, Агапайрам утратил свой сакральный смысл. Не пойму, как праздник может что-то утратить? Может, люди, проводящие праздник не вкладывают в него смысл и идею? А наши встречи, добрые пожелания, радость от общения, обряды, освящающие земледелие, молитва со сцены, молитва до праздника, это что? Что, уже Земля не священна? Солнце, Вода, Ветер для нас ничто? Поле, огород, окультуренная нами и руками наших предков — кормящая земля не нуждается в добрых словах и благодарности? Никто не украдёт смысл праздника, если мы сами не дадим это сделать!
Восьмое, видимо в жизнь марийцев приходят научные эксперименты в области социологии и бизнеса. Экспериментальное, новое, креативное, упрощённое, потребляемое, нетрудное. И отвечать не надо – мы хотели как лучше! После революции 17 года в России появились попы- обновленцы и многое другое хотели сломать. Так и у нас сейчас появились карты-обновленцы (жрецы), новые марийцы, новый костюм, новые мелодии (из Азии), и новые национальные смыслы. Это видно и по комментариям, и по аргументам, и по делам. И результат – те же минус 42%! Зачем быть марийцем, если марийские «лидеры» вольно или невольно переделывают нас в немарийцев?
Девятое, может в городе получится лучше. А если получится? А если понравится всем? Для экономии оставим пять коллективов, пять деревень для туристов, а на остальные махнём рукой? Будут у нас пять деревень первого сорта, и несортовые, типа ненужные отсталые мари. Не удивляйтесь, ведь есть у нас «настоящие» мари – они в президиумах, на экранах, газетах и журналах, в списке дипломантов и лауреатов денежных премий. А есть «плохие» мари… Толи «экстремисты», то ли «радикалы».
Десятое, для городских мари устройте Пеледыш пайрем, где городская автономия «Урал кундем»? Ведь работает много лет, и надо было добиться этого праздника. Городским марийцам проводят и День народов Среднего Урала там и марийцы и ещё полсотни коллективов, и «Уральская Финно-угория», и концерты профессиональных коллективов со всей России. Смотрите, сравнивайте. Ходите на дискотеки! Там и музыка, и пляски-танцы. Ещё можно смотреть кабельное ТВ и интернет, где можно увидеть всех марийских артистов, концерты, спектакли, концерты «Яндар памаш».
Праздники, проводимые в городе, это тоже праздники. Захотели спасти городских марийцев? Они задыхаются без Агапайрам? Сколько марийских газет и журналов выписывает Екатеринбург? Сколько? Около нуля?
Одиннадцатое, о сельских марийцах, носителях и хранителях культуры только доброе слово. После разговоров с районными НКА вспомнил свою мысль, высказанную здесь, на MariUver. «Создание НКА – не цель, а НКА есть ИНСТРУМЕНТ для выполнения поставленных задач. Если у вас огород в три сотки, то хватит одной лопаты. Если десять соток, то три лопаты. Если 30 соток, то лошадь, если больше трех гектар, то трактор. Есть разные организационные формы, в зависимости от объёма, посильной выполняемой работы, и выбираем. То ли это организация без образования юрлица, то ли юр. организация, то ли автономия, то ли межрегиональная ассоциация». Созданные НКА не имеют ни достаточной организационной структуры, ни массовости, ни денег, ни юридической грамотности и поддержки, ни понимания своей роли.
Вывод на сегодняшний день: национально-культурным автономиям неимоверно трудно работать в эпоху начавшейся национально-культурной агонии. Три человека – уже автономия! Так спорили со мной оппоненты. Да, если это профессионалы. Но где они?
А что было в Курках
Мне часто приводят аргумент про Курки, дождь, грязь, сцену. Так вот, погода с 12:00 была солнечной и без дождя. Я был на сцене где-то в 16:00. Спел песню, после меня восемь минут выступал последний по программе коллектив из Екатеринбурга. Затем подведение итогов, передача эстафеты и ВСЕ! Праздник закончился. Люди благополучно разъехались до дождя.
Когда я спустился со сцены, то увидел тёмную стену надвигающегося грозового фронта. Она шла с северо-запада, протянулась от горизонта слева направо, без просветов. Прикинув, что тучи будут здесь через 20–30 минут, я пошёл к машине. Уезжали и уходили многие. От сцены до парковки – 700 метров, причём надо подниматься по крутому сырому склону, держась за ветки. От парковки до Курков, где стояли все автобусы и много авто, ещё 800 метров.
Но после официального закрытия Фестиваля Агапайрам, начался концерт артистов из Йошкар-Олы: Эльвиры Трифоновой (Канакаевой), Володи Матвеева и Анатолия Зарецкого. Вопрос, а кто настоял перед организаторами – работниками Управления культуры Артинского ГО – о концерте? Кто, артисты, продюсер гастрольной труппы Вера Горохова или сопровождающий их Леонид Канакаев? Я ничего не имею против гастрольных выступлений. Они нужны, их ждут. Артистам надо окупать затраченное время, костюмы, транспорт, фонограммы и надо зарабатывать, чтоб дальше творить. Но неужели никто не видел, что к началу концерта тучи нависли над площадкой, сотни людей остались на концерте, а попали в ловушку. Почему не отказались от проведения концерта? Хлынул дождь, зрители в панике начали искать убежища, но подворья уже свернули, и «толпа ломанулась на сцену». Сцена с надувной крышей, но временная, легкоразборная, стоит на тонких трубах, под которыми обрезки досок. Она крепкая для некоторого количества людей, но не для пятидесяти-ста. Сцена не выдержала. К счастью, нет тяжёлых травм. К счастью, не били молнии. Так кто настоял на концерте?
Говорят, что на «молебне» (молении) перед праздником карты просили о хорошей погоде для праздника. Говорят, что даже конфетки пожертвовали (!!!). Но концерт то был ПОСЛЕ фестиваля. Мои вопросы не для того, чтобы кому-либо «вынести приговор», осудить. Я хочу, чтобы «страна знала своих героев», факты, правду, а не слухи. Кто-то, или группа людей, поставила под угрозу жизни и здоровье многих людей. Ради чего?
В результате администрация Артинского ГО понесла материальные потери. Марийцы-зрители понесли морально – психологический ущерб. Фестивалю (празднику) Агапайрам нанесён репутационный вред. Сотни людей вынесли с этого фестиваля неприятные впечатления. Десятки мокрых и грязных екатеринбуржцев, совершив под дождём полуторакилометровый марш-бросок, наверное, зареклись ездить на Агапайрем в деревню, и будут самыми рьяными сторонниками его переноса в Екатеринбург. Какой сильный, искусственно созданный аргумент!
Конечно, это не специально. Это случайность. Но, как кстати!
Агапайрам – это сельский праздник, это бренд, не принадлежащий нынешнему поколению т.н. лидеров. Через тридцать один год, с его первого проведения, проведите юбилейный тридцатый праздник там, где он родился, в Юве, на родине Н.Н. Ябековой, руководителя РОО НКА «Урал мари». А в Екатеринбурге, в год его 300-летия проведите первый Пеледыш пайрем, усилиями городской организации «Урал кундем» под руководством И.Н. Иликбаева, и НКА марийцев города Екатеринбурга под руководством Н.Н. Ябековой.
Здесь я отказался сотрудничать с «Урал кундем», потому что опять повторился неприятный поступок с праздником Шорыкйол. За три месяца был анонсирован этот праздник, и Н.Н. Ябекова даже приглашала принять в нем участие. За две недели я получил сообщение с приглашением. Но за день я получил другую СМСку, в которой приглашали на Шорыкйол, в тот же день, в тот же час, по другому адресу и бесплатно. Опять вы повторяете переманивания зрителей, проводите свои мероприятия в пику мероприятиям другой организации. Мягко говоря, это некрасиво.
В такой ситуации принимать чью-то сторону совсем не хочется, не хочется быть в неловкой ситуации. Вот теперь, когда вы оба «обижены» Никитиным, может под знаменем «борьбы» со мною сплотитесь и «родите» что-нибудь дельное?
Сергей Никитин
Фото: ural-meridian.ru