В группе казанской общины Марийской традиционной религии в соцсети «ВКонтакте» размещен пост с удивлением и возмущением по поводу использования православной иконы во время моления. Это произошло 8 июня в Марий Эл в Новоторъяльском районе в ходе совершения религиозного обряда Агавайрем кумалтыш. Моление проводил «верховный карт» Александр Таныгин.
Марийская традиционная вера Чимарий Юмынйӱла тысячелетия из поколения в поколение передаваясь, дошла до наших дней, только благодаря тому, что наши предки ревностно защищали свою веру от всех посягательств. Находясь между Востоком и Западом, под колоссальным давлением христианства и ислама, все же сумели сохранить свою веру и духовную культуру. Но сейчас, в настоящее время, в Марий Эл творится то, о чем наши предки даже в самых страшных кошмарах не могли себе представить.
Когда на марийское традиционное моление Агавайрем кумалтыш приносят большую православную икону. И не просто приносят, а ставят на главное алтарное дерево онапу и украшают по чимарийской традиции, белым полотенцем. Причем ставят выше, чем все другие атрибуты Агавайрем кумалтыш-а. Ставят выше принесенных хлебов и кваса.
По духовной традиции, на алтаре – шаге, может находиться только то, что дарят Богу и ничего больше. Я вполне допускаю, что кроме чимари на это моление приходят и марийские синкретисты, иначе их еще называют двоеверцы. Но друзья мои, двоеверец это человек, который на марийские праздники ходит в кӱсото, а в христианские праздники в православный храм.
Я полагаю привнесение и использование в марийских природных храмах – кӱсото, Агавайрем ото, атрибутов других религий (крестов, икон, статуй и так далее) в религиозных целях это абсолютно недопустимо. Подобные действия справедливо воспринимаются большинством мари как акт кощунства, как преднамеренное оскорбление подлинных чувств верующих.
Видеосюжет о молениях смотрите с 18:55
Я совершенно не могу представить, чтобы такое могло произойти в мусульманской мечети. Никому в голову не приходит в мечеть принести православную икону для моления. Так почему же в наши храмы, в наши кӱсото приносят иконы и совершают с ними богослужения?
Ответ очевиден даже для атеиста. Цель в таком случае может быть только одна, догадайтесь сами…
А теперь о сути. 8 июня в Марий Эл, в Новоторъяльском районе провели праздничное моление Агавайрем кумалтыш, само по себе событие радостное и хотелось бы поздравить их с этим праздником. Проведение этого старинного весеннего обрядового праздника широко освещалось в марийской СМИ, в том числе и на телевидение. Но, что меня поразило больше всего, что там используется большая православная икона. Моление проводил Александр Таныгин. Выводы делайте сами…
P.S.
Я присоединяюсь к мнению большинства марийских религиозных деятелей живущих за пределами Марий Эл и оценивающих данный факт как открыто враждебный акт кощунства, несовместимый с устоями и духовными традициями марийской веры чимарий юмынйӱла. Сейчас и впредь, все действия подобного рода будут осуждаемы, а лица их совершающие, независимо от духовного сана, порицаемы.
P.P.S.
Ме марий улына, ош марий улына, Ош Поро Кугу Юмылан ӱшанен илена, шкенан йӱланам арун кучаш тыршена. Агавайрем Кугу Юмо кӱшыл тӱня вий дене поро шулыкым пуэн шога. А руш йӱлан юмоҥаже ӱлыл тӱня дене кылдалтеш. Тугеже, кок тӱня вийым лугымеке, лектыш йӧршын огеш лий. Кугезе коча-влак каласыме почеш – тиде пеш кугу сулык. Ешыштат кок ача лийын ок керт, кок ават лийын ок керт. Ачалийше ден изава веле икте деч шукырак лийын кертеш. Шкенан акрет годсо тошто йӱланам тӱткын оролаш кӱлеш. Тунам гына тичмаш шулык дене, тичмаш перке дене, тичмаш пиал дене Ош Поро Кугу Юмо шке йӧратыме калыкшым тӱрлӧ осал вий деч арален, сайын илаш полшен шога.
Скриншоты из видео:
