По одежке встречают — по уму провожают
Просмотрел передачу «Марийцы на ТВ «Вечерняя Москва»». Формат передачи импонирует. Передачу ведет интересный, заводящий и любознательный телеведущий. Главные участники программы — любящие и уважающие марийскость москвичи, выходцы из марийского народа. Я тоже люблю марийское, я тоже приверженец марийскости… Естественно, марийскость появляется на разных уровнях, в разных аспектах интересов…
По поводу этой программы позволю высказать некоторые свои мысли, замечания и соображения и прошу их принимать не за критику.
Сначала подумал, что программа-то какая-то нецелостная, в ней могло быть больше перца и соли. Но затем подумал: «А кто адресат программы?» На мой взгляд программа все же вышла содержательной, позволяющей российскому телезрителю узнать о Марий Эл и марийском народе.
В начале программы дается слово карту, но все же в его речи ожидал большей логики. Акцент на Традиционную Марийскую Религию (ТМР), на мой взгляд не очень удачный вариант. Правда, к ней, как к иным религиям отношусь толерантно, лишь бы они не проповедовали идеи: «Наша религия — самая праведная и правильная». Нужно отметить, что не понравилось высказывание карта «религия белого человека». Это не расизмом ли попахивает? Интересно, знаком ли он с религиями африканских народов и племен, латиноамериканских, северамериканских и австралийских народов (аборигенов)?
Затем некоторые высказывания, с которыми я категорически не согласен:
Например, интересна трактовка: меря миролюбиво отнеслась к пришельцам восточнославянам. Как сказать, как сказать?.. Марийцы уходили в леса, отдавая территории (красиво сказать) пришельцам, а на самом деле захватчикам. Есть термин «колонизаторы», это в российской действительности актуально с 1000 до конца 19 века, когда Российская Империя захватила самые восточные районы нынешней РФ, в том числе земли вокруг Владивостока. Меря, мещера, вепсы, черемисы, эрзяне, мокшане, коми были первыми жертвами восточнославянской (русской) колонизации.
«Марийцы скромный и покорный народ, любящие русского брата и это видно в современной архитектуре Йошкар-Олы» примерно такой ответ на вопрос: «Зачем в Йошкар-Оле копии из Московского кремля?» Это звучит как какой-то абсурдный детский лепет человека, желающего кому-то польстить.
Насколько марийцы покорные трудно сказать. А крепостные русские крестьяне были (есть) не покорные? Кто в России не непокорный? Несмотря на трактовку, что марийцы покорные мы знаем о Черемисских войнах, которые продолжались в течение 30 лет. Именно из-за смелых и непокорных наших предков, русскому царю пришлось отодвинуть свои войска из Ливонии, дабы успокоить ситуацию на новых задворках империи. (А сколько в истории России задворков и сколько парадных?) В дискуссиях, когда идет речь о периоде колонизации марийских земель, считаю, нужно быть очень деликатным. События тех дней нельзя преподносить в упрощенной форме и более того, превращать в профанацию. (В передаче не было профанации.) Как говорит академик Ксенофонт Сануков, у марийцев своя славная история, только она остается в тени русской историографии.
К сожалению ни от одного участника дискуссии толком не услышал конкретного ответа о памятниках, связанных с марийским народом. Никто не сказал, что есть памятник Сергею Чавайну в Йошкар-Оле, никто не сказал, что Марийский театр им. Шкетана — это целая история и институт марийской культуры. Есть все же прекрасный художественный музей им. Александра Григорьева в Цикмä (Козьмодемьянске), который был Председателем АХРР. (Похоронен на Новодевичьем кладбище в Москве). «Есть у нас Шереметьевский замок…» Хммм… И согласен с ведущим программы: «Почему же все участники так ужасно хотите убежать в лес из города». Дамы и господа марийцы-москвичи, вы представили целый марийский народ как лесной народ, где чуть ли не в каждой семье живут заговорами и ходят в баню с лопухам на голове 🙂 Замечательно! И что после этого? Какая картина о нашем народе создается у российского телезрителя? (Да, что же подумают о нас молчаливых, суровых марийцах?)
В передаче марийская кухня, кажется, была представлена хорошо.
Все же: По одежке встречают — по уму провожают. Есть такая поговорка. В горномарийском языке эквивалент русской: «Выргемет доно вäшлит — ышет доно ыжатат.» В течение программы была слышна фраза, что в Марий Эл в каждом районе своя своеобразная национальная одежда. У зажиточных марийских женщин серебряных украшений могло достигать до 32 кг. Украшения, как знаем, в любой культуре, являются показателем социального статуса. «Это как Мерседес (или БМВ) в нынешней жизни (как высказалась одна из участниц). В передаче принимали участие, как я понял, представительницы разных районов, но, к сожалению, этой разницы в их одежде абсолютно не заметил. У всех почему-то она стилизованная. С трудом можно было разглядеть даже традиционные геометрические фигуры на их нарядах, присущие марийской вышивке. Хочется, чтобы в будущем они представляли оригинальный, а не стилизованный наряд. И один добрый совет, не показывайте пожалуйста горномарийский женский костюм всей России в изуродованной форме. Вочыгач (надплечник) в горномарийском женском костюме несет огромную символическую нагрузку. Был показан наряд без одного вочыгача. В семантическом отношении это все равно, что показать герб РФ с одной головой.
А так, замечательная передача.
Валер Микор,
редактор литературного журнала «Цикмä»