В наше время в работах о национальном костюме мари привыкли отзываться о лаптях как традиционной повседневной обуви мари. Более того, некоторые самодеятельные коллективы используют лапти в качестве элемента национальной одежды. Правильно ли это?
Неоспоримым фактом является то, что мари – лесной народ – испокон веков занимались лесным промыслом, заготовкой и выделкой шкурок, даже использовали беличьи шкурки в качестве валюты. Нужна ли была такому народу деревянная обувь, в то время как недостатка со шкурами/кожей не испытывали? Ответ очевиден. О наличии у марийцев кожаной обуви свидетельствует и наличие терминов в марийском языке: «кем» — сапоги, «ката» — ботинки/лёгкая обувь.
Откуда же у мари появились лапти? Достаточно взглянуть на положение марийского народа после присоединения к Московии, когда марийский народ был обложен непомерными поборами инстанций различного уровня, когда чиновники, пользуясь положением, забирали последнее, когда человеку приходилось отдавать практически всё, что он заработал. Шкурки «улетали» как в пропасть. Что оставалось делать главе семейства? Правильно, делать обувь из дерева, на которую никто не позарится. В итоге имеем, что имеем. Но эти времена давно прошли! Зачем же мы до сих пор создаём образ нищего народа, таковым не являясь?
Привожу отрывок из книги Геннадия Андреевича Архипова «Марийцы IX-XI вв.» (Марийцы IX-XI вв. К вопросу о происхождении марийского народа, МарНИИ, Марийское книжное издательство, Йошкар-Ола, 1973) с информацией о кожевенном деле в жизни марийцев IX-XI вв. по материалам раскопок, а также с изображениями обуви и металлических обувных украшений.
«…В могильниках хорошо сохранились изделия из сыромятной и дубленой кожи. В отделку шли шкуры как домашних (телячья, овечья, лошадиная), так и диких (лосиная, кунья и. т. п.) животных. Техника обработки шкур мало отличалась от позднейших: сначала размачивали, потом сдирали мездру скобелями и обрабатывали железными стругами и лощилами. Дубление производилось, по-видимому, растительными дубителями (кора дуба, ивы, ольхи, березы). Последние одновременно являлись красителями (кора ивы окрашивает в коричнево-красный цвет, ольховая — в желтый и коричневый, еловая и березовая — в темно-коричневый). Большинство найденных изделий сделано из сыромятной кожи. Такая кожа более прочная, но боится сырости. Сыромятная кожа чаще всего делается из шкур крупного рогатого скота.
Наиболее распространенным изделием из кожи в древнемарийских могильниках является обувь. Она изготовлялась из сыромятной кожи. Сначала выкраивался верх из двух частей, которые сшивались ниткой на носке и сзади. Затем пришивалась подошва (рис. 52—1; рис. 50). Иногда верх делался из одного куска кожи.
Большого искусства древнемарийские шорники достигли в изготовлении кожаных кошельков. Они делались различных форм и всегда украшались металлическими бляшками и зажимчиками. Сама кожа имеет тиснение различных узоров (Рис. 44, 45, 47, 48).
Из сыромятной кожи изготовлялись и ремни. Основа ремня состоит из толстой кожаной ленты, часто обтянутой сверху более тонкой кожей. Последняя прошивалось тонкой ниткой (рис. 38).
У древних марийцев широко были распространены деревянные ножны меча и ножа, обтянутые кожей и укрепленные металлическими пластинками (рис 59, 60).
Из кожи изготовлялись и основы головных венчиков, подвязываемых поверх меховой шапочки (рис. 15—-9, 10).
Уникальными являются пятипалые перчатки из хорошо обработанной кожи, найденные в погребении 13 Веселовского могильника (рис. 79). Каждая из них сшита из цельного куска кожи, сложенного по мизинцу пополам. и стаченного по линии указательного пальца. Внутренняя часть большого пальца перчатки выкроена вместе с ладонью и четырьмя остальными пальцами, а наружная выкроена и вшита отдельно. В большой палец и между всеми остальными втачены небольшие клинья (подобные современным).
Сшиты перчатки очень прочным швом, который снаружи образует зигзаговидный рисунок. В нижней части перчаток была пришита на кожаном шнурочке маленькая пуговка, свернутая из полоски кожи, а в нескольких сантиметрах от нее была петелька из такого же шнурка, служившая, по-видимому, для застёгивания перчаток.
Продукция скорняков представлена остатками меховых кафтанов, сшитых в OCHOBНОМ из овчины. Отдельные части кафтана (борта, рукава, иногда подол) отделывались мехами диких зверей (лисиц, бобров, белок и др.).
Меховой кафтан из погребения 5 Веселовского могильника был сшит из полосок телячьей (или молодой лосиной) шкуры, мездрой наружу. Длина, по-видимому, доходила до голени. В талии был втачен боковой клин. Полоски кожи пришиты изнутри швом встык. По талии, подолу и бокам ниже пояса шли узоры, вышитые тонкой проволокой из низкопробного серебра. В погребении 15 того же могильника на погребенном была одежда из куньих шкурок мехом внутрь. Меховая рубаха имела прошивку (ширина 3 см) из таких же шкурок, шедшую вокруг талии мехом наружу. Сверху был одет кафтан из телячьей шкуры мездрой внутрь.
Остатки меховой одежды были найдены во всех погребениях Кочергинского могильника, в некоторых захоронениях Юмского и «Черемисского кладбища». Остатки мехового кафтана открыты в могилах 4, 8, 9, 11, 12, 13 Beселовского могильника.
Во многих погребениях были остатки меховых шапочек…»
Крыммарий Азим
Верхнее фото из idel-ural.org: слева представлена отреставрированная обувь, воссозданная по образцу экспоната из марийского могильника X–XI вв., хранящегося в Музее эпох (Русениха, Воскресенский район, Нижегородская область).